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Selon la tradition orale de Buenos Aires, ils nous disent que le premier est venu de la mer dirigé par un jeune couple marié, dans lequel la femme se démarque par son don de commandement et par ses traits physiques différents des autres, restant dans la tradition de Buenos Aires. Comme la femme Sirena et son peuple, il était situé tout près de la plage de Media Luna.

Il y a cinq mille ans, une population d'origine Cuspinique s'est développée, qui a laissé ses traces dans les vestiges archéologiques situés au sommet du Cerro de las Campanas; et qu'il y a au moins mille ans, ils ont été conquis par les Mochicas, ce fait a été recueilli dans la tradition orale de la légende du zéro des campagnes, ainsi que celle du pêcheur et de la sirène.

La langue qu'ils parlaient est la langue de la pêche, qui était un dialecte de la langue mochica. Le peuple de Buenos Aires, Faceñas, était industrieux, civil, politiquement et religieusement avancé.

En période de pénurie de poisson, ils ont construit de grandes lagunes où ils stockaient l'eau pour la pisciculture; ils ont également transporté du guano de l'île pour les agriculteurs. Ils étaient également artisans, tisserands, etc.

Les porteños croyaient en la lune, qui, selon la tradition, faisait construire une plage connue jusqu'à présent sous le nom de Media Luna.

L'oiseau migrateur Sea Eagle d'Amérique du Nord, et ils ont cru aux morts qui ont été transportés par les otaries jusqu'à l'île où ils ont rencontré leur père le Soleil, un doute imposé par les Incas.

Parmi ses constructions se trouve le complexe archéologique de Cerro de las Campanas; cela comprend de manière rituelle le point de vue, le temple, la pierre du sacrifice, l'embouchure de la mine où éventuellement l'or a été extrait. Outre l'oratoire inca et les tombeaux, tous en pierre.

Nos tribus n'ont pas oublié l'arrivée des Espagnols à Tumbes puisqu'elles avaient des nouvelles de leur arrivée et ont également appris leur passage en novembre à travers la ville de Callique vers Cajamarca.

Selon l'ordonnance pour la réduction des villages indiens émise par le Marques de Cañete Don Andrés Hurtado de Mendoza, les peuples de la tribu Mochica de cette côte afin de faciliter la catéchisation et la perception des impôts ont été réduits et parmi eux l'ancien village de pêcheurs de Faz dans le soi-disant village de Santa María Magdalena de Eten.

Temps après avoir été réduite, cette ville devrait être abandonnée lorsqu'elle est envahie par les courants de sable, à partir d'ici à nouveau la vie indépendante de Puerto Eten. La tradition orale de Buenos Aires recueillie dans les légendes des «Curacas» et «Los Pescadores», dit que quand ils n'étaient pas d'accord sur le lieu où les populations devraient aller; certains ont choisi de se déplacer vers le sud, près du cerro de las campanas. Un lieu qui avait déjà été habité par leurs ancêtres, (avec ce que nous parlerions d'un repeuplement) donnant naissance à la seconde origine de ce que serait Puerto Eten.



Le district d'Eten Puerto a été créé sous le gouvernement de José Pardo y Barreda, par la loi n ° 448 du 19 décembre 1906, dans des conditions d'activité portuaire croissante pour l'exportation et l'importation. Il a été démembré du quartier d'Eten et compté comme une annexe à la crique de Santa Rosa, qui a ensuite été démembrée.





La ville d'Eten est située sur la rive gauche de la rivière Reque, qui à cet endroit prend le nom de la rivière Eten. Son altitude est de 6 m.s.n.m. et sa distance à Chiclayo est de 17,7 km. Elle fut élevée au rang de ville le 26 octobre 1888; et à la ville le 19 novembre 1954.

L'origine de la ville d'Eten se perd dans les temps précédant l'arrivée des Espagnols. L'activité principale de ses premiers établissements humains était probablement la pêche, associée à l'agriculture et au tissage.

Puerto Eten a de vastes et belles plages avec des paysages variés; Il y a du sable, des pierres et des rochers. Ils sont très populaires auprès des habitants, des visiteurs et des touristes qui cherchent à profiter de ses eaux marines rafraîchissantes et toujours propres et pratiquent également le camping et les sports de plage sur ses rives et dans ses eaux et la pêche à l'hameçon ainsi que l'extraction de crustacés. .

La plage de Puerto Eten, la plus large des plages et la plus fréquentée en été. Il s'étend du quai au nord jusqu'à l'embouchure de la rivière Reque, dont le cours fait un parcours fantaisiste parallèle à lui, formant des méandres, des estuaires et des estuaires qui servent d'abri naturel à une grande variété d'oiseaux tels que canards sauvages, plongeurs, sébastes, flamants roses, hérons et pélicans qui constituent une véritable réserve naturelle.





• TISSU DU CHAPEAU

Ce travail manuel se transmet de génération en génération, il n'y a pas d'Etenan qui ne sache pas tisser un bon chapeau, ce travail manuel est vu comme une aide à la maison puisque la plupart des habitants de Ciudad Eten travaillent dans les champs et presque jamais c'est suffisant pour la subsistance de la famille; beaucoup de tisseurs sont très talentueux.



La religion est inévitable, elle fait partie de toute culture, sans aucun doute, les formes de comportement religieux varient énormément d'une société à l'autre; Les différences de croyance, de rituel et d'autres aspects de la pratique religieuse sont presque innombrables.

Chaque ville comme Eten City a sa propre religion de ses propres pratiques magiques et superstitions.

Les modèles de comportement religieux se concentrent donc sur les incertitudes de l'existence et sont particulièrement évidents en temps de crise.

L'un des phénomènes religieux les plus intéressants et les plus répandus à Ciudad Eten est la croyance en une force, une influence ou un pouvoir généralisés.

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