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Es ist in der Geschichte Perus der erste Agrarindustriebezirk, aufgrund seiner Fabriken, die bis heute Zuckerrohr, Zucker und Papier produzieren. Die Besiedlung des Tals beginnt wahrscheinlich mit der Anwesenheit menschlicher Gruppen in der Zeit der regionalen Formationen vor Chavín (2.00 v. Chr.), Der Ausarbeitung und Herstellung landwirtschaftlicher Praktiken, den Anfängen in der Ausarbeitung und Herstellung von Keramik und dem Bau zeremonielles Zentrum usw. Denn wie wir wissen, sind Täler die günstigen Orte, um solche Aktivitäten zu entwickeln, insbesondere die Landwirtschaft, die diesen menschlichen Gruppen gleichzeitig die Möglichkeit bietet, sesshaft zu werden und darüber hinaus die von der Küste bereitgestellten Ressourcen zu nutzen. Diese und andere Elemente waren sehr wichtig und attraktiv für Männer, die nach besseren natürlichen und optimalen geografischen Bedingungen suchten, um sich niederzulassen.



Jahre später, in der Entstehungszeit (I Horizon), erweiterte sich die Chavín-Kultur (1000 v. Chr.) Und stellte auch gewisse Einflüsse auf diese Kleine fest; zur Bevölkerung. Im Laufe der Jahre vereinigten sich die wachsenden Mochica-Strömungen, die in den Jahren 500 v. Chr. Aus dem Norden kamen, mit größerer Kraft und Anzahl. Die Integration der Mochicas in den sozialen Kontext der primären Gruppen von Landwirten, Fischern, Handwerkern usw. führte zur Schaffung neuer komplexerer sozialer und wirtschaftlicher Formationen in ihrer strukturellen, technischen und produktiven Organisation sowie im ideologischen und religiösen Bereich. Wir können dies anhand der gefundenen und vorhandenen historischen Zeugnisse überprüfen, wie z. B. Keramik in ihren verschiedenen Erscheinungsformen, architektonische Denkmäler, Nutzung von Flachland für die Landwirtschaft, Kanalisierung und Verteilung von Wasser ... usw.



Auf der Grundlage der Mochicas und zur Erreichung der erreichten Entwicklung entwickelte sich um das Jahr 1300 unserer Zeit das große Königreich Chimú, das in seinem größten Moment der Expansion die Täler der Nordküste von Tumbes bis Paramonga beherrschte, oder anderen zufolge weiter südlich bis zum Chillón-Tal in Lima.



Nach der Chronik von Pater Calancha.



Laut Pablo Macera gehörte Paramonga zur dritten Region Chimú, die vom Santa River bis zum Pativilca River bestand.



Während der Chimú-Herrschaft (1200 bis 1400 n. Chr.), In der späten Zwischenzeit, war Paramonga geografisch und militärisch ein sehr strategisches Gebiet, Elemente, die vom mächtigen Costo-Reich genutzt wurden. oder. Wie die Mochicas gelang es den Chimús, eine viel weiter entwickelte Gesellschaft in technischer, militärischer und kultureller Hinsicht zu gestalten, obwohl im Hinblick auf die sozialen Produktionsverhältnisse die Stärkung einer herrschenden Minderheit, die die Masse der Bauern und Bauern unterwarf und ausbeutete, fortgesetzt wurde. Handwerker.



In der gleichen Zeit der späten Zwischenzeit, parallel zur Entwicklung des Chimú, gab es im südlichen Teil des Andengebiets ein weiteres kleines Königreich, das des Cusco, bestehend aus verschiedenen Ayllus, die unter dem Kommando von Ayar Manco oder Manco Cápac in die Region kamen Wer war seine Hauptkuraca. Diese Stadt expandierte aufgrund ihrer Conuistas enorm, um die Chimús des Nordens zu unterwerfen und ihre Territorien und ihren Reichtum in Besitz zu nehmen.



Nach einer kurzen Zeit der Herrschaft der Cuzco, die dank ihrer enormen Expansion und Macht für einen Zeitraum von weniger als einhundert Jahren zum sogenannten Reich der Inkas oder Tahuantinsuyo wurden, fand die europäische Invasion und Eroberung ab statt des; oder 1532, Ereignis, das die kulturelle Zerstörung der Anden und vor allem die Einführung einer Kolonialordnung bedeuten wird, die fast dreihundert Jahre dauern wird; os der spanischen Herrschaft, bis die a; Die 1821-1824, in denen die kreolische Unabhängigkeit stattfindet, wurden von San Martín und Bolívar geleitet, um später das republikanische System des aristokratischen Hofes zu etablieren. Leider wird die Unabhängigkeit Perus von den Kindern der Eroberer gefördert, nicht aber von den Eroberern.



ÜBER DIE BEVÖLKERUNG VON PARAMONGA IN DER VORHISPANISCHEN ZEIT



Das Fortaleza-Tal und das Gebiet zwischen dem gleichnamigen Fluss und dem Pativilca-Fluss war seit der Antike vorspanisch besiedelt, dh vor der Ankunft der Spanier im heutigen Peru. Diese Bestätigung wird durch die archäologischen Zeugnisse belegt, die die Anwesenheit von Mochicas zeigen, die von Uhle Proto-Chimú oder von Tello Mochic genannt werden, sowie die Chimú. Aus diesem Grund können und wagen wir zu sagen, dass Paramonga ein Ausdruck von Kultur mit einer ursprünglichen und langen Geschichte ist, in der die Männer, die dieses Umfeld geschaffen haben, das soziale Umfeld, das gleichzeitig verändert und entwickelt wurde, ständig verändert haben, ein Produkt des Widerspruchs des Menschen mit der natürlichen Umwelt, aber hauptsächlich ein Produkt seiner eigenen sozialen Widersprüche, wodurch die Bildung einer Bevölkerung erreicht wird, die sich in diesen fruchtbaren Gebieten niederlässt und für den Anbau und andere Aktivitäten geeignet ist.







Der Begriff Paramonga stammt aus der Muchischen Sprache, die von den Völkern der Nordküste gesprochen wird, darunter die Chimúes, die sich im Fortaleza-Tal niedergelassen haben. Seine Bedeutung lautet wie folgt:



PARÆNG (Vasallen)

MONGÆAEN (hier in der Nähe)

Übersetzt wäre es "Vasallen von hier"



Folklore

Die Shacshas

Es ist der beliebteste traditionelle Tanz der Menschen in Paramonga, dessen Ursprung in Huarazy liegt, der Callejón de Huaylas, die wie andere folkloristische Manifestationen als integraler Bestandteil der Paramonguina-Kultur eingeführt wurde. Dies ist ein Tanz, der, wie alle Anden, eine große magisch-religiöse Botschaft in seinem Inhalt enthält, da seine Praxis eng mit den Feierlichkeiten der Schutzheiligen verbunden ist. In ihrer Choreografie zeigen sie uns eine Vielzahl von Gesten und rituellen Bewegungen; was wir in den Prozessionen religiöser Bilder, in den Kirchen und in den Straßen der Stadt schätzen können. Der Tänzer versucht, Einstellungen von Wildheit und Unfug oder Gamonal darzustellen, trägt eine drohende Peitsche und zeigt eine Maske, die ein weißes und mestizisches Gesicht ausdrückt. Unter der Leitung eines Chefs, der "EL CAMPERO" genannt wird und der am besten ausgebildet ist, ahmen ihn die anderen Tänzer nach.



Dieser Tanz hat seinen größten Vertreter, den Paramonguino JULIO ROSADO, den besten Landsmann dieses Tanzes sowohl in der Stadt HUARAZ als auch in PARAMONGA.



Eine andere Sache, die PARAMONGA zu diesem Tanz hinzufügte, waren die Federn, die heute sowohl in HUARAZ als auch an allen Orten zu sehen sind, an denen dieser Tanz getanzt wird.



Die überaus religiöse Bevölkerung verehrt jeden 24. September ihren Patron, "Nuestra Señora de las Mercedes", auch umgangssprachlich Mama Meche oder Mechita genannt.







Die Haupttouristenattraktion ist die sogenannte Fortaleza, die eher ein Tempel von Chimu und Mochica ist.

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